上山下海許馬克

冬山庄百年 舊河港燈節 旅遊提案  

第二樂章-休息之地

Kavalan平原之人

      四百年前噶瑪蘭平原上河渠縱橫，豐饒的土地上孕育了一群強韌豁達的人群，他們傍河而居靠著行舟四通八達，平日耕種織布，在林間獵捕，在海河邊鏢魚、採貝。他們會跟海上乘船而來的白人或穿唐服的漢人往來交易，用米或鹿皮等土產換得新奇美麗的玩意兒，如瓷器、琉璃珠。閒暇之時，喜歡雕刻、抽煙斗，還會製作一種輕薄細緻的陶罐。他們自稱「Kavalan」，意思是「平原之人」。

        噶瑪蘭平原三面環山看似封閉，但是對善於航海的民族而言，則可藉由黑潮和季風之力往來。國立史前博物館與日本國立科學博物館人類學者-海部陽介教授合作，「3萬年前的航海徹底再現」經過6年的不斷嘗試，終於在2019年7月7日由台東長濱鄉烏石鼻港出發，歷時46小時徹夜不間斷地航行，成功橫跨黑潮抵達沖繩與那國島。

「3萬年前的航海徹底再現」網路截圖

萬人興盛部族

1626年西班牙船隻遇到颱風漂流至「蛤仔難」港口(今日壯圍鄉東港)擱淺50船員被當地「土蕃」殺死，西班牙人率呂宋土人來攻，焚毀港口附近村落7處，甚至佔領包括蘇澳在內的北台灣各港口。1640荷蘭人驅逐西班牙人，開始以「社」為單位委任漢人承包各種產品及日用品交易，承攬的商人必須代納該社一切稅餉。由於統治與徵稅的需要，荷蘭人留下最早的地區人口資料，噶瑪蘭族大約在平原上建立了44到50個部落，戶數約在2000至2500之間，人口約略為一萬人左右。

現存的噶瑪蘭木雕藏品多為柱子和牆板，內容以人物、動物、植物為主，人像為盛裝的青年具有紀念及教育意義；動物中的鹿是狩獵的對象；植物的檳榔是主要的嗜好物、待客的禮品，也是祭祖的祭品；圖像四周常刻以魚紋，說明與漁撈的關係。

宜蘭的日本時代,林芳正,蘭陽博物館,2016.12,p.9

利澤簡街的生命 依著冬山河

根據日人的記載: 清.道光元年(1821)與道光15年(1835)，二次激戰後利澤簡社的噶瑪蘭人，被漢人驅趕出走到花蓮。每當讀到這段歷史，心中總是激起感慨，雖說漢人當時是在原鄉難以生活下才渡海來台，但為了自我生存而滅趕他族確實不對，如今絕不能遺忘這段過往，更要學習尊重不同族群，並珍重這片土地所有的人事物。

利澤簡位於冬山河下游舊蜿蜒河道南岸處，曾是蘭陽平原重要的貨運集散地與主要對外口岸，從清代到20世紀初載著貨物的海船沿著河道抵達奇力簡渡口(利澤簡)，再以更小的駁船分載商品沿著冬山河諸水路進入冬山街、羅東南門港，1852年的《噶瑪蘭廳志》是如此描述的:

港口之水較烏石港計深三尺並無暗礁，三、四百石之米船可直收入岸，土人謂之東港，右則內通於蘇澳，左則外達於頭圍，最為蘭中扼要門戶，不獨羅東一小聚落之咽喉也。以泛粟從東南流而出者皆聚於此，其由西北流而出者則囤寄於頭圍，因以烏石港為西港。

宜蘭縣史館

水資源豐沛的蘭陽平原

有別於西台灣漢人的墾拓，在蘭陽平原上的墾拓過程，是以「結首制」將30-50個人編為一結，由「小結首」帶領進行拓殖，「結」下的田園分成數「份」，每位參與者可以分得一份；小結首之上還有大結首、總結首，和土地資本家。「結」是墾拓組織的基本單位，也是組成宜蘭拓墾社會的基本單位，不僅具有自治的能力，也擁有自己的土地。

十九世紀的宜蘭少有強宗大族，村落小而分散，幾乎沒有像南台灣常見的由一姓或少數幾姓所支配的集村，主要就是因為得天獨厚的水文地質，迎風面加上畚箕型的山勢造就豐沛雨量，伏流地質與湧泉帶地下水位淺近，河川支系發達肥沃的沖積平原，水稻種植條件萬事俱備。

林和源圳,稻間美徑,52甲溼地,2020

經典小吃米粉羹

與中國一般自給自足式的農耕不同，來自漳、泉、粵三籍熟悉農業的移民大量流入，在水資源豐沛的蘭陽平原鋪設水圳從事水稻耕作，不僅自給有餘甚且可以行銷外地，從開拓之初宜蘭就出現了市場取向的米產經濟；

《噶瑪蘭廳志》記載:

航行宜蘭的貿易船隻將稻米運往大陸的江蘇、廣東和福建的漳州和泉州，而運回紡織品、五金、家具、瓷器，其他生活日常必須品。

蘭陽地區多雨潮濕，尤其冬天的東北季風一來到，雨勢雖然不大，但滴滴答答的下個沒完，在保溫容器尚不發達的農業時代，送便當給田裡辛勤工作的家人時，餐菜保溫是一大挑戰，「勾芡」便是維持餐點溫度最簡單的方式，米粉羹更是匠心獨具宜蘭婦女的獨門絕學，正所謂「港款卻不港師傅」家戶都有不同的風味。

羅東玉芬米粉羹,2018